>> J. Beatriz Gómez Barrios <<

TEMARIO

Primera Parte:
-Comunicacion
-Informacion
-Interactuar
-Mensaje
-Ruido
-Tipos de comunicación por:
:efectividad
:numero de personas
-Tipos de comunicación
-Comunicología
-Construción del objeto de estudio
-Organizaciones
-Estructura del grupo

Segunda Parte:
-Características de las Perspectivas
-Autores:
:Aristoteles
:Laswell
:Lazarsfel
:Hovland
:Scharamm
:Moles
:Katz
:Saussure
:Peirce
:Eco
:Greimas
:Sapir
:Barthes
:Watzlawick
:Bateson
:Hall
:Neumann
:Birdwhistell
:Jackson
:Bertalanffy
:Wiener
:Shannon
:Luhmann
:Maturana
:Varela
:Marcuse
:Althusser
:Habermas
:Adorno
:Gramsc
:Beltrán
:Mcluhan
:Nosnik
:Galindo
:Cazenueve

Tercera Parte:-
8 autores
-Explicacion a fondo de sus teorias
-Fotos
-Página Web

Primera Parte

El emisor sabe como va a actuar el receptor porque el concepto referencial ese lo adelanta.
Concepto Referencial: todo lo que lo rodea.
Lingüística: palabras que tienen mas de un significado
Semántica: significado
Empatía: ponerte en el lugar de otro.
Entropía: no entender.

TIPOS DE COMUNICACIÓN:

Comunicación por número de participantes. intrapersonal
interpersonal
intermedia o grupal
masiva

Comunicación:
- no verbal
-verbal
Comunicación efectiva:El emisor sabe como va a actuar el receptor porque su contexto referencial se lo adelanta.
Comunicación no efectiva:
El mensaje no llega como uno espera pues no produce efectivamente y hay ruido de por medio.

Contexto referencial:Todo lo que nos rodea

Respuesta.
Llamada también retroalimentación o feed back, no tiene que ser inmediata, no tiene que ser por el mismo canal, no tiene que ser directa.
ENCODIFICAR: dentro del código.
DECODIFICAR: Fuera del código.

RUIDO:
Interno (filtro)
-psicológico. Estructura mental
-mecánico. Lo que pasa en el cuerpo
-Cultural. Idiomas o costumbres
Externo(barrera)
-mecánico. Por medio de la forma física
-semántico. Por el medio en que se interpreta el mensaje

Empatía.
El emisor logra comprender a profundidad al receptor (ponerse en el lugar del otro)
Entropía.
Cuando no se logra comprender al otro.

Comunicar- en Latín communis = poner algo en común.
Información. Conjunto de datos para ordenar.
Semántico. Lo que genera sentido.
Sema. Unidad mínima de significado.
Código. Conjunto de signos.
Lenguaje. Ordenamiento de un código, forma o significación simbólica.
Idioma. Tipo de lengua.
Concreción de la lengua y habla. La lengua es permanente, el habla es latente.
Mensaje. Información transmitida.

Comunicación:
VERBAL O LINGÜÍSTICA.
-escrita
-oral = signos lingüísticos = palabra
-audiovisual

NO VERBAL.
-audiovisual
-audible
-audiovisual = signos lingüísticos
-sensorial

SIGNO = Entidad psíquica de dos caras.
Se divide en:
Significado:
( Lo interno)
Lo que ocurre en la mente, lo abstracto porque no es palpable (la lengua)
Significante:
( Lo externo)
Lo que ocurre en la mente, esto es concreto, concretar la lengua, hacerla visible (el habla).

Lengua.
Al volverla colectiva la compartimos- fonema, imagen mental que no se puede tocar.
Habla.
Es individual- sonido, imagen

Lingüística.
Estudia los signos en general
Semántica.
Estudia los significados- palabras que tienen un significado
Polisemia.
Es la palabra que tiene más de un significado

COMUNICOLOGÍA
Nombre de la ciencia que estudia a la comunicación.

En los veinte en Norteamérica es cuando surge el estudio de la comunicación, pero es entonces en los sesenta cuando surge su nombre como tal en Latinoamérica, también surge la primera escuela de periodismo en México.

A la comunicología como tal la nombró Eulalio Ferrer en Latinoamérica, mientras Jesús Galindo desarrolla la REDECOM.

Antes a la comunicación se le llamaba ciencias de la comunicación.

Para que la ciencia sea ciencia debe tener un objeto de estudio definido.

La mediología es la ciencia que estudia a los medios de comunicación y la definió Debray, Regis en los cincuentas y noventas.

Para que la ciencia se pueda llamar ciencia debe de tener una metodología propia para acceder el objeto de estudio.

Según los estadounidenses el objeto de estudio de la ciencia es interacción y método positivista .

La epistemolologia es todo conocimiento que explica desde disciplina , teoría ,ciencia, como se llegó al conocimiento, es la ciencia que estudia la ciencia.

CONEICCConsejo Nacional para la enseñanza y la investigación de las ciencias de la comunicación.

AMIC
Acción Mexicana de Investigadores de la comunicación.

AMCO: Acción Mexicana de Comunicadores Organizacionales

AMAI
Asociación Mexicana de Agencias de Investigación de Mercados y Públicos

FELAFACS
Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social.

Tipos de grupos
* primarios. Mayor cercanía

* Secundarios. Más lejanía

*formales. Tienen rigidez

*informales. Más flexible

Grupo:Conjunto de personas que interactúan con un fin común y una organización determinada.

Un grupo se quiere convertir en multitud cuando pierden identidad, tienen el fin común a veces comparten espacio y tiempo (no necesariamente).

Masa:Cuando pierden y no comparten espacio y tiempo , tienen el fin común y pierden por completo su identidad, pierden todo, solo comparten el fin.

Convencional:Cuando la generalidad se pone de acuerdo.

Subcultura:Grupos pequeños que están a pavos de algo o apoyan a algo.

Contracultura:Grupos pequeños que están en contra de la generalidad.

Xenocentrismo:Cuando alguien de un grupo quiere evaluar a lo s demás con el comportamiento del otro grupo.

Etnocentrismo:Cuando queremos que todos los demás grupos se comporten como nosotros.

Xenofobia:Fobia a lo extraño, ajeno.

Etnocentrismo:Fobia a lo que es de nuestra raíz.

Xenofilia:Amor a lo extraño, ajeno.

Etnofilia:Amor a lo nuestro.

Rol: Lugar o papel que desempeñamos, determinado por la estructura de un grupo.

Status:Papel o imagen que tenemos determinada por los integrantes del grupo.

Sistema de información:Conjunto de datos ordenados que generan conocimiento.

Doxa:sentido común.

Episteme:Sentido científico.

Espacio virtual:Todo aquello que no es cara a cara.

Espacio real:Todo lo que es cara a cara.

Memoria y sistemas de información:Para que el ser humano construya conocimiento.

Interacción:Intercambio entre dos personas por medio de la comunicación con la finalidad de producir.

El conocimiento se conforma por : Doxa, ciencia-teoría, filosofía, metafísica.

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TAREA I

Revistas especializadas en Comunicación

1.-

Comunicación Theory

Edita: International Comunication

Association (ICA), Oxford University.

Publica artículos de investigación sobre Teorías de la Comunicación desde diferentes disciplinas. Permite consultar los artículos del último número de la edición impresa y realizar búsquedas de los números anteriores.

2.-Australian Journal of Communication

Edita: Australia and New Zealand Comunication Association (ANZCA)

Nombre
Web
Descripción
Clasificación

Radio Coral
http://www.coralbolivia.com/
Es una Web mas que nada de música, y muy recomendada pues hay grupos de “moda” donde puedes bajar música mp3, checar fotos, poner comentarios,
musical

Fuente bibliográfica:
http://www.portalcomunicacion.com

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TAREA II

RECIBER

Red Cibercultura y nuevas tecnologías de información y comunicación

http://www.geocities.com/reciber_ntic/

Esta es una página del sistema de información de la Red de estudios sobre Cibercultura y Nuevas Tecnologías de información y comunicación. Aquí encontrarán los nombres de los estudiosos y los proyectos de trabajo que el sistema vaya registrando, así como alguna otra información disponible. La página también es un proyecto de desarrollo de vínculos entre los interesados en los temas asociados al sistema.

GRUPOS DE TRABAJO DE RECIBER

Presentación

Los grupos de trabajo son un espacio de encuentro y diálogo, no un espacio cerrado de participantes determinados o intereses exclusivos. Esto quiere decir que en el grupo pueden coincidir todo tipo de iniciativas relacionadas con la temática que lo nombra, y no requiere de inicio que esas iniciativas estén asociadas más allá de la sola coincidencia temática. De hecho una persona puede participar en más de un grupo si así le conviene a su proyecto de trabajo, y un proyecto de trabajo puede incluirse en distintos grupos.

El grupo es un espacio de posibilidades, todo inicia con la coincidencia temática, y a partir de ahí todo depende de la voluntad de asociación de sus miembros participantes. Así por ejemplo, en un grupo puede haber individuos que no tengan más contacto con el grupo que su afiliación al tema de coincidencia, y por otra parte puede haber actividades en que coincidan dos o más miembros del grupo para su mejor integración y mutuo conocimiento.

Todos los miembros de cada uno de los grupos pueden encontrarse en el ciberespacio en la infraestructura diseñada para ese objetivo, o en las reuniones presénciales que serán organizadas en sedes específicas de miembros de la comunidad RECIBER, como fue el caso de San Luís Potosí, con los compañeros anfitriones de la Universidad Autónoma de San Luís Potosí, el Colegio de San Luís, y la Agencia Enredes. Además de poder coincidir y colaborar en otras reuniones o encuentros organizados por iniciativas distintas a RECIBER.

Los primeros grupos de trabajo son los tres siguientes. La decisión sobre las temáticas generales de los grupos se tomó en forma colectiva por los miembros de RECIBER que asistieron al I Encuentro Nacional en la ciudad de San Luis Potosí los días 28 y 29 de abril de 2004.

REDECOM

Red de estudios en teoría de la comunicación

http://www.intexto.ufrgs.br/n12/a-n12a2.htm

LA CIBERCIUDAD:
Una visión de lo social y lo urbano desde la Cibernética,
la Sistémica y la Comunicología.

Jesús Galindo Cáceres
Prof. Dr. en Ciencias Políticas y Sociales (Universidad Iberoamericana/México)
Coordinador del Doctorado en Comunicación (Universidad Veracruzana/ México)
REDECOM - Red de estudios en teoría de la comunicación
arewara@yahoo.com
http://www.geocities.com/arewara/arewara.htm

1 PRESENTACIÓN

Desde que llegó internet a nuestra vida las cosas han ido variando, cambiando, apareciendo y desapareciendo. Parece que fue ayer, a menos de una generación de distancia. En ciertos momentos es difícil recordar como era la vida antes de este fenómeno tecnológico y social. Por una parte, un sector social ha modificado sus rutinas, sus percepciones, sus visiones del tiempo y del espacio, en forma tal que aún no tenemos una idea cabal de lo que está sucediendo. Y por otra, todo sigue igual, pero distinto, grandes áreas del mundo social parecen todavía impermeables a la innovación y sus efectos. La información no es escasa, pero tampoco es clara y completa. Todo está pasando tan rápido que una visión momentánea con cierta precisión desaparece debajo de nuevos acontecimientos.

La ciencia está detrás en muchos aspectos. Si por una parte ella ha sido la que ha promovido la agitación, lo que la vida comercial y cultural ha hecho rebasa la imaginación y lo previsto. El conocimiento del mundo social se ha obscurecido, y se va haciendo costumbre el que las acciones sociales sean en buena parte incomprensibles. Es una nueva era para el conocimiento. La vida se mueve a una velocidad y con tal capacidad de reconfiguración, que parece inútil y sobre todo anacrónico, ensayar una visión total con la certidumbre a la que se podía aspirar en el pasado reciente. Claro, no todo es así. Pero algo pasa que nos supera en posibilidades de organización intelectual, y el reto es moverse al mismo ritmo para no perder el paso. Internet y las llamadas nuevas tecnologías de información y comunicación trajeron algo que se parece a lo anterior, pero que envuelve elementos de configuración de algo nuevo que requiere por lo menos el ser nombrado, percibido.

2 LA CIBERCULTURA:
Primero la base del espacio conceptual

Como antecedente para nombrar algo de lo que está sucediendo con la emergencia social en el ciberespacio es necesario algo de exploración conceptual. Ante nuevos fenómenos nuevos elementos para nombrarlos y entenderlos, y con ello ampliamos el espacio dentro del cual nombramos y entendemos lo que sucede en la vida social. El centro de esta exploración será el concepto de cibercultura.

La cibercultura como noción aparece en nuestro medio con una connotación clara asociada a las computadoras y otros aparatos que expresan en la vida cotidiana a la vida digital. La palabra cultura con su sentido genérico de campo de desarrollo de alguna actividad humana se asocia al prefijo ciber, de lo cibernético, las computadoras en sentido común, y de ahí resulta el campo de desarrollo de actividades relacionadas con el mundo de las computadoras. Bien. Esto ha sido suficiente para posicionar la palabra. Y el efecto ha sido dual, por una parte ha precisado y puntualizado algo nuevo en emergencia dándole especificidad, y por otra parte ha cerrado la comprensión a lo complejo de las implicaciones de las nuevas situaciones. La noticia general es que algo nuevo está pasando, ya tiene nombre, y podemos continuar la vida con palabras nuevas y la tranquilidad de que no hay algo extraño y misterioso, sólo nuevo, y es cosa de acostumbrarse y punto.

Pero si hay algo detrás, algo que sigue su evolución, su propio trayecto, y podemos saber más sobre el o sólo recibir las consecuencias de su crecimiento. La palabra cibercultura tiene una cualidad que podemos aprovechar para indagar y comprender. Es una palabra que ya existe, que se abre paso entre los neologismos del lenguaje ordinario. Es en cierto sentido un puente para comunicar conocimiento. Si cargamos de información y sentido a la palabra y la promovemos entre las redes sociales, ellas pueden empoderarse con ese plus. Ese es el reto y la posibilidad. Así que cibercultura no sólo es computadoras, también es una potencial visión enriquecida de la vida contemporánea y su desarrollo. Y de eso se trata el programa donde se inscribe este texto.

Cibercultura es una palabra compuesta, el prefijo ciber nos conecta con el espacio conceptual de la Cibernética, y el complemento cultura, con una noción que nos vincula a una visión de lo humano y sus creaciones. Así que el primer paso será reconstruir las raíces de sus componentes y proyectar desde ahí las posibilidades del espacio conceptual desplegado. Si el juego conceptual es unir al mundo de connotaciones que la propuesta cibernética propone, junto con todo aquello que la palabra cultura construye, el resultado puede ser un concepto muy potente tanto para percibir como para actuar.

El mundo de la Cibernética nace de la observación sobre las similitudes entre el comportamiento animal y el de una máquina, desde una perspectiva matemática que permite construir esquemas de asociación entre dos situaciones a partir del flujo de información entre ellas. El punto es que ese orden en la composición y la organización de una entidad se enriquece cuando se mira a esa entidad como parte de un juego de relaciones con otras entidades dentro de un sistema de relaciones entre todas ellas. El programa cibernético es poderoso, y se ha desarrollado en los últimos cincuenta años en diversos campos, incluido el de las computadoras, además de diversas áreas de perspectiva sobre lo social, como las terapias y la construcción de redes sociales.

Después de los cincuenta la Cibernética tuvo un segundo aire dos décadas después, a partir de los setenta se ha manifestado un interés particular en el mundo de estudios de la vida social. Y desarrollándose dentro un frente mayor donde se incluye al constructivismo y a las ciencias cognitivas, se ha difundido con la imagen de cibernética de segundo orden, cuando la perspectiva de lo reflexivo se incluye en su programa. El enfoque sistémico se ha ido convirtiendo en un nuevo paradigma de construcción de conocimiento, y en contacto con visiones ecológicas y dialógicas se ha configurado como un eje de desarrollo de pensamiento social. Los sistemas sociales pueden comprenderse, pero además pueden autocomprenderse y automodificarse, gracias a la interacción con otros sistemas sociales y no sociales, en esto consiste el segundo orden. El prefijo ciber adquiere de esta manera una connotación asociada a las computadoras, pero mucho más rica y poderosa. Se trata del punto de vista que permitió la invención de las computadoras, y que puede promover la invención, la construcción, de casi todo, a partir de mirar cualquier cosa que existe bajo su punto de vista.

Si la cibernética se conecta con la palabra cultura, las consecuencias son inmediatas. La visión de la cultura como un cuerpo de prácticas y objetos que trazan el perfil y contenido de un grupo social, se mueve hacia una dimensión dinámica de los flujos de información que permiten y posibilitan esos cuerpos de representaciones, además de configurar ese nuevo esquema como un sistema de asociaciones en interacción con otros sistemas de asociaciones. Y si a eso le agregamos la dimensión de segundo orden, lo que tenemos en una configuración de prácticas y objetos percibidos como un sistema de información en conexión con otros sistemas de información, dentro de una configuración de sistemas de comunicación, que tienen la cualidad de la reflexividad, es decir, de la modificación a partir de la representación de lo que sucede para decidir si su movimiento continúa igual o es alterado en forma parcial o radical, lo que modifica de inmediato a la red de relaciones involucradas. Entonces la cultura es una configuración sistémica de segundo orden, una cibercultura, que involucra al observador y a la actividad analítica y creativa. Y esta es una visión distinta de otras visiones de la cultura.

Para los programas antropológicos sobre la cultura esta visión permite ajustes, cambios, desarrollos. También habrá antropologías que rechacen la visión, y otras que se modifiquen casi por completo para adquirir esta visión sistémica y cibernética. El punto aquí es sólo subrayar que la perspectiva ciber está en juego y es poderosa, desde ahí se pueden ver y hacer muchas cosas.

La cibercultura es entonces una configuración perceptiva desde y dentro de lo social construida desde la Cibernética y la Sistémica. El contacto de estas dos perspectivas se complementa con otras visiones emergentes, como la Memética, las Ciencias Cognitivas, la complejidad y el caos, y la Comunicología. Desde la Comunicología la cibercultura es una dimensión de la relación social con la cual podemos observar y auto-observar el fenómeno de la puesta en común de sistemas de información a partir de configuraciones del sistema de comunicación que nos pone en contacto e interacción, con la posibilidad de segundo orden de intervenir y modificar tanto los sistemas de información como el sistema de comunicación. Esta configuración de la cibercultura en Comunicología parte de la dimensión más compleja de la comunicación, la estructuración de relaciones entre sistemas de información y comunicación.

Esta estructuración puede darse en cinco niveles de composición de la relación social desde el punto de vista de la comunicación.

1º. El contacto. Para que pueda existir una relación humana lo primero que se necesita es la posibilidad de que la haya, es decir, el contacto entre los separados, los diferentes, los distantes, los distintos.

2º. La interacción. Para que la puesta en común sea posible, lo segundo que hace falta es el intercambio de acciones de información, de mundos significantes y significativos, el encuentro semiótico.

3º. La conexión. Después de la interacción lo que sigue es un primer nivel de asociación, los miembros de la interacción están relacionados no sólo por la situación interactiva sino por un nexo que la situación interactiva y su contexto promueven. No es lo mismo una conversación casual, que el reconocimiento del otro como interlocutor al cual se desea como alteridad más allá de un hecho aislado.

4º. El vínculo. La conexión pasa a un segundo nivel cuando los miembros de la interacción se comprometen a continuar la relación más allá de las circunstancias que la propiciaron, se desea y se construye una conexión por compromiso de las partes. La interlocución se desea y se construye a mediano y largo plazo. La amistad vive en este nivel.

5º. Y la comunicación. La cibercultura entra aquí en un su configuración más elaborada. Los miembros del vínculo ya son un sistema, y como tal se auto-configuran como equipo, como unidad más allá de las partes que lo formaron. Tienen el compromiso y el deseo de mantener el vínculo a largo plazo, asumiendo que son una unidad sistémica que como tal interactuará con las demás buscando modificarlas y ser modificada por la interacción.

La cibercultura tiene así cinco niveles de complejidad, que en la dimensión de estructuración de la Comunicología, suponen la integración de sistemas de información y sistemas de comunicación en unidades cada vez más complejas de asociación e interacción. La perspectiva sistémica está presente, el sistema percibido es cada vez más complejo y la participación en su defensa, desarrollo y evolución es cada vez mayor. Lo que supone más energía y mayor capacidad de procesamiento de información y de asociación constructiva en la interacción.

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